miércoles, 12 de agosto de 2020
lunes, 18 de marzo de 2019
miércoles, 5 de diciembre de 2018
miércoles, 28 de febrero de 2018
DERECHO AGRARIO CONTEMPORANEO
La Vicepresidencia del Estado Plurinacional
de Bolivia, la Universidad Pública de El Alto y la Sociedad de Escritores de El
Alto Bolivia, se complacen en invitar a la presentación del libro:
DERECHO AGRARIO
CONTEMPORÁNEO
Evento que se llevará a cabo lunes 05 de
marzo de 2018 a horas 18:30 en el Salón de la Revolución (Calle Ayacucho, esquina Mercado).
lunes, 14 de agosto de 2017
domingo, 13 de agosto de 2017
lunes, 22 de mayo de 2017
ASISTENTE DE INVESTIGACION
ASISTENTE
DE INVESTIGACIÓN
El Directorio de la Sociedad de Escritores de El Alto
Bolivia (SODEAL-BO), requiere un/a asistente de investigación social, con el
siguiente perfil:
-
Disponibilidad para realizar viajes.
-
Experiencia en investigación social.
- Formación en áreas sociales
(antropología, derecho, sociología, ciencias de la educación, o afines).
- Mayores
de 18 anos, bolivianos(as) o extranjeros(as) con permiso para trabajar en
Bolivia.
Enviar hoja de vida a las siguientes direcciones sodeal.bo.directorio@gmail.com
con copia a beimar.montoya@gmail.com
hasta el jueves 25 de mayo de 2017.
Mayo 2017.
DIRECTORIO
SODEAL-BO
lunes, 13 de marzo de 2017
Artesanos Culturales: Resistencia creativa de los marginados
Cumbia chicha como expresión
músico-cultural identidaria localista no comercial.
José A. Gutiérrez Flores.[1]
Actualmente todas las manifestaciones culturales están incorporadas al concepto Industrias Culturales y por tanto al ámbito comercial, sin embargo algunas manifestaciones culturales como la cumbia chicha incorporan algunas características específicas que la diferencia de lo que podría considerarse como “música comercial”. Este artículo analizará algunas características de lo que se considera como música comercial, para diferenciarla de un tipo de música no comercial. Esto se realizará estudiando los orígenes de los estilos musicales, es decir, a los músicos pioneros y los consumidores de esta música en una sociedad en crisis.
Música – Moda – Industrias Culturales – Artesanos Culturales – Estilos Musicales Novedosos – Crisis Social.
[1] Licenciado
en Sociología de la Universidad Mayor de San Andrés en La Paz – Bolivia. Nacido
en la ciudad de La Paz. Email: joguty66@gmail.com
jueves, 9 de febrero de 2017
lunes, 6 de febrero de 2017
COSMOGONÍA Y TEOGONÍA AYMARA
COSMOGONÍA Y TEOGONÍA AYMARA EN FERNANDO DIEZ DE MEDINA: ANÁLISIS
DE UNA PROPUESTA PARA COMPRENDER LA ONTOLOGÍA ANDINA
IRENEO
E. UTURUNCO MENDOZA[1]
RESUMEN/ABSTRAC
El
presente artículo analiza la obra intelectual de Fernando Diez de Medina, quien
a mediados del siglo anterior propuso una nueva manera de comprender nuestra
realidad, recurriendo para ello al análisis de las interpretaciones míticas de
las culturas andinas, particularmente la Aymara, sobre el origen del mundo, la
naturaleza y el ser humano, a partir de un caos primigenio. Se escogieron tres
obras del autor en las que presenta al modo “fantástico y poético” su
propuesta. A su vez se considera la breve trayectoria intelectual del autor,
así como la referencia a otros investigadores que trabajaron la mitología
andina, que nos permitirá construir vías para la constitución de la ontología (filosofía)
andina.
PALABRAS
CLAVE: Mito, Cosmogonía, Ontología, Teogonía, Pacha,
Wirakocha.
[1] Licenciado en Historia y
Egresado en Filosofía de la Universidad Mayor de San Andrés. Actualmente es
Docente en la Carrera de Historia de la Universidad Pública de El Alto.
irineoeloy@yahoo.com
sábado, 28 de enero de 2017
NACIÓN CHICHAS
Procesos de Integración y Autonomía en la Nación Chichas
RESUMEN
Los Chichas son herederos de una historia ancestral,
sin embargo en los últimos tiempos esta característica ha llevado a que la
lírica y romanticismo empantanen la capacidad de pensamiento que proyecte
mejores días en nuestro territorio. Con este antecedente, y frente a este vacío
se ha generado un movimiento teórico-pragmático y activista que ha embanderado
el objetivo de Reconstituir la Nación Chichas a partir de diferentes argumentos
bien estructurados. Entonces bajo este lineamiento se han logrado históricos y
significativos avances en este proceso que hoy más que nunca buscan devolver a
los pueblos chicheños el sentimiento de unidad e integración en todos los
aspectos, situación que se concrete en la consolidación de la Autonomía en la
Nación Chichas consiguiendo el anhelo histórico de la gestión y administración
autodeterminada proyectando desde una visión propia los ejes del desarrollo y
el progreso. Así se viene superando el letargo del pensamiento señorial y
sesgado que se había encargado de constituir aspectos fundantes como la
identidad y sus particularidades en Los Chichas. Ahora con una visión de
integralidad, articulación y participación se impulsa este complejo proceso
hacia la Reconstitución de la Nación Chichas.
Palabras clave: Nación Chichas, Historia, Reconstitución, Autonomía, Integración.
Integration
Processes and Autonomy in the National Chichas
SUMMARY
Chichas are heirs to an ancient history, but in recent times this
characteristic has led to the lyric and romance bogged down thinking ability to
project better days in our territory. With this background, and in front of
this gap has generated a theoretical and pragmatic and activist movement that
has feathering in order to reconstitute the nation Chichas from different
well-structured arguments. So under this guideline have made historic and
significant progress in this process that now more than ever looking back to
chicheños people the feeling of unity and integration in all aspects, a
situation that is realized in the consolidation of autonomy in the nation
Chichas getting the historical yearning for self-determined management and
administration projecting from its own vision axes of development and progress.
Thus comes the seigneurial overcoming lethargy and biased thinking that had
seen to be foundational issues such as identity and their specific situation in
the Chichas. Now with a vision of integration, coordination and participation
this complex process is forced into the Reconstitution of the Nation Chichas.
Keywords: Country Chichas, History, Reconstitution, Autonomy, Integration.
*
Sociólogo Investigador, Maestrante en Población y Desarrollo; impulsor
de la Reconstitución de la Nación Chichas. El año 2010 recibió el
“Reconocimiento por la colaboración y dedicación al servicio de la información
a la colectividad a través del Semanario Sureño, Periódico Patrimonio de la
Gran Región de Los Chichas”. Autor de un importante número de artículos y
publicaciones enmarcadas en el rescate y reconstitución de la Nación Chichas. yanezapostillas@gmail.com
Twitter: @YanezApostillas
sábado, 26 de noviembre de 2016
FEXO EL ALTO
FEXO EL ALTO
domingo, 6 de noviembre de 2016
FERIA DEL LIBRO EN DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS UMSA
viernes, 30 de septiembre de 2016
21 FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO LA PAZ
La Sociedad de Escritores de El Alto Bolivia, participó en las 21 Feria Internacional del Libro de La Paz, desarrollada del 7 al 18 de septiembre, promocionado sus nuevas publicaciones.
martes, 3 de mayo de 2016
Eusebio Tapia Aruni: Escribir la ‘contrahistoria’
Guerrillero en 1967 (aunque luego ‘licenciado’ por el Che), fundador del histórico partido indio MITKA, hoy habla de organizar el Instrumento Político Originario Túpac Katari, y escribir la ‘otra historia’ de los hombres y la guerrilla de Ñancahuazú.
Eusebio Tapia Aruni estuvo con Ernesto Guevara en Ñancahuazú en 1967; fue uno de los fundadores del Movimiento Indio Túpac Katari (MITKA); hoy, con 70 años, está empeñado en escribir una “contrahistoria” de los hechos y los hombres de la guerrilla comandada por el Che.
Este peculiar activista político fue parte de la llamada “resaca” del grupo guerrillero. Fue “licenciado” por el Che junto con otros cuatro militantes. “El 25 de marzo, el comandante (Che) dijo que no correspondíamos a la montaña, fuimos calificados de ‘resaca’, y nos habían licenciado a cinco; pero tampoco nos despidieron de la guerrilla, seguíamos allí hasta que haya otra oportunidad”. Militante del Partido Comunista, se incorporó a la guerrilla el 21 de enero de 1967, junto con Wálter Arancibia y Benjamín Coronado, cuando apenas contaba con 20 años.
Tapia tiene su propia versión de los hechos: “La guerrilla se dividió, el comandante se fue con otro grupo hacia Vallegrande; y nosotros nos quedamos cerca de Bellavista, Muyupampa; por nuestra cuenta hemos tenido que combatir; por ejemplo, el 21 de abril en el ataque al ejército; en fin la historia es diferente para contar lo que en la realidad sucedió, muy distinto a lo que han escrito más de 20 escritores sobre la guerrilla”.
De hecho, ya publicó en 1997 el libro Piedras y espinas en las arenas de Ñancaguazú: relato y testimonio de un sobreviviente. En 1998 elaboró una segunda edición corregida, que fue prologada por Carlos D. Mesa, con el subtítulo de Vida e historia de un guerrillero en la guerrilla del Che.
“Ahora estoy preparando una contraversión de la historia de la guerrilla para poder presentar en los 50 años [de la muerte del Che, que será en 2017], en que seguramente se van a reunir en Vallegrande; y voy a llevar allá; aquí [en su contrahistoria] vamos aclarando las deficiencias de la conducta de los guerrilleros como del mismo comandante”, afirma el exguerrillero, aunque luego desertor.
“La indisciplina, la mala organización, la desubicación de nuestro territorio, de nuestra idiosincrasia que él [el Che] siendo cubano y argentino no se había ubicado en la verdadera esencia de Latinoamérica, eso es lo que vamos a aclarar”, se anima. “‘Contraversión de la historia de la guerrilla’, así creo que va a ser el título”.
Ya en 1970, cuenta, Tapia Aruni, tras ser liberado “de la cárcel militar de Camiri”, en el gobierno de Juan José Torres, él se fue a Alto Beni, al norte de La Paz; “allí me asenté en lo que se llamó la colonización; me hicieron dirigente sindical, fui capturado por la dictadura de (Hugo) Banzer; después de dos años me liberaron. Me entré otra vez a Alto Beni, y allí fundamos el Movimiento Indio Túpac Katari (MITKA) con Luciano Tapia, contra el Pacto Militar-Campesino de Banzer”.
Tapia también fundó la Federación Departamental de Campesinos Túpac Katari, lo mismo que la Confederación Nacional de Campesinos Túpac Katari, “con Genaro Flores”. Luego, decepcionado, vio cómo en la democracia el movimiento indio se fue dividiendo en varias fracciones. “Con la democracia se degeneró, vino la división. El movimiento katarista está medio estancado hasta ahora”, dice; aunque añade: “ahora estamos organizando el Instrumento Político Originario Túpac Katari”.
Perfil
Nombre: Eusebio Tapia Aruni
Nació: 29 de octubre de 1946
Ocupación: Activista y conferencista político
Vida
Nació, dice, “a dos cuadras de la plaza Murillo”, pero luego fue criado en la comunidad Suri Saya, en Viacha. Hizo pareja con una ‘mamá soltera’, afirma, declarándose defensor de los derechos de la mujer, contra el prejuicio de la ‘mamá soltera’. Tiene ocho hijos, 16 nietos, 7 bisnietos.
http://www.la-razon.com/suplementos/animal_politico/Eusebio-Tapia-Aruni-Escribir-contrahistoria_0_2483151672.html
Al menos 500 libros sobre El Alto fueron publicados desde 1979
/
En 37 años de producción intelectual en El Alto se publicaron al menos
500 libros, según un cálculo de la Sociedad de Escritores de El
Alto-Bolivia (Sodealbo). El primer texto sobre la ciudad fue editado en
1979 y el auge se produjo entre 2000 y 2012. La producción tuvo tres
momentos importantes, describió el presidente de Sodealbo, Beymar
Montoya, quien aseguró que El Alto poco a poco se constituye en un
bastión de promoción cultural.
La primera etapa para la producción intelectual en esta ciudad,
plasmada en libros, se dio desde la década de los 80 e inicios de los
90. En esta fase los escritores fueron motivados por el urbanismo y el
desarrollo. La ciudad prometida, de Godofredo Sandóval, de 1979, fue el
primer documento que se publicó.
En los años 90, la Iglesia Católica y las organizaciones no
gubernamentales (ONG) produjeron bastante material impreso sobre
servicios básicos, salud, saneamiento, entre otros temas ligados a su
labor y su enfoque de trabajo.
CATÁLOGO. De 2000 a 2010 se escribió mucho sobre movimientos sociales.
En esta etapa se llegó a escribir casi el 50% de lo producido en estos
37 años, ya que se publicaron 200 títulos sobre esta temática. Una
tercera fase va de 2010 hasta la fecha. “Últimamente hemos visto que El
Alto ha cobrado importancia en literatura más contemporánea, poesía,
narrativa, cuento, novela, entre otros”.
En 2012, miembros de Sodealbo desarrollaron un catálogo de
publicaciones y, según Montoya, esta ciudad es una de las que más edita
textos en el país. “Ese año publicamos 36 libros, lo que provocó tener
una agenda cultural saturada y durante muchas semanas los fuimos
presentando. La comparación la hacemos con La Paz y Santa Cruz, que es
donde también se produce”.
Así surgió El Alto tenaz, una obra en la que participan Xavier Albó,
Beymar Montoya, Rosa Rojas, Héctor Luna, Mónica Jiménez, Félix Escóbar,
que es una de la más recientes publicaciones.
La socióloga Golda Calla, quien escribió Principios fundamentales de la
racionalidad andina y su influencia en la organización y estructuración
de nuevas redes sociales y económicas, explicó que en El Alto se puede
rescatar mucho a través de los rasgos culturales y sociales, además que
los documentos tienden a ser en su mayoría históricos y sociales. Pidió
el apoyo de la población y las autoridades, pero también de las
universidades y unidades educativas para impulsar la producción
intelectual.
UPEA promovió revistas científicas y unos 40 textos
Desde 2011 la Universidad Pública de El Alto (UPEA) publicó 37 revistas
científicas y cerca de 40 libros de sus 35 carreras. El director de
Ciencia y Tecnología, Óscar Cubero, confirmó los 37 ejemplares, aunque
aclaró que no todas las carreras llegaron a publicar en esta área.
“Algunas han sobrepasado cinco textos y otras no han logrado sacar
nada”, remarcó. Historia de la Universidad Pública de El Alto,
presentado en 2006, fue el primer documento sobre la UPEA, escrito por
Reynaldo Medina y la Sociedad de Escritores de El Alto-Bolivia
(Sodealbo). Hasta antes de ese año, la UPEA no contaba con producción
intelectual.
El presidente de Sodealbo, Beymar Montoya, indicó que se apoyó en 2008 a
un estudiante de esta casa de estudios, al que sus docentes le negaron
publicar porque ellos no tenían libros de su propia autoría. Entre todas
las instituciones de educación superior en esta urbe, la UPEA es la que
más aportó al conocimiento. Son al menos 40 libros los que se
publicaron, sin tomar en cuenta las tesis de grado de los
universitarios.
Falta apoyo para los escritores de la ciudad
Escritores de El Alto coincidieron en señalar que hay una ausencia de
apoyo a la producción de libros. Lamentaron que las autoridades
nacionales y municipales no vean la importancia de generar conocimiento a
través de éstos. Quienes deciden aventurarse a escribir un texto,
publicarlo y venderlo, asumen un gran reto. Estas personas son además
“librepensadores” y “cuentapropistas”, según Beymar Montoya, presidente
de la Sociedad de Escritores de El Alto-Bolivia (Sodealbo). “El trabajo
literario en El Alto es así, son tres niveles que asume un investigador
para publicar su obra, y con dificultad”.
Primero, la investigación es algo que se financia el propio escritor,
luego éste debe afrontar los altos costos para publicar un libro (para
un tiraje mínimo el costo llega a $us 1.000) y por último debe gestionar
la venta. “Muchas de las librerías no reciben los textos de estos
autores, porque como lo han hecho por su cuenta, carecen de registros;
además, las librerías son comerciales”.
Según la escritora Mónica Jiménez, hace falta el apoyo desde las
universidades, ya que los docentes que no publican se oponen y refutan
la producción de los estudiantes. Sus colegas coincidieron en señalar
que hay cierto prejuicio sobre El Alto, aunque la realidad muestra que
en esta ciudad hay gente valiosa que aporta con ideas, saberes y
conocimientos sobre su área.
‘Sin terminar el colegio me lancé a escribir libros’: Eusebio tapia Aruni. Escritor y autodidacta
Yo soy autodidacta, llegué a cursar hasta el 4º curso de primaria,
luego dejé el colegio por razones y motivos personales; pasaron los años
y fue muy dificultoso publicar mis primeros libros. La guía de
organizaciones sindicales, en 1982, la redacté después de haber
regresado de Europa, de la denominada Unión Soviética.
A pesar del temor de haberme equivocado, de pensar que podían existir
muchos errores en lo que redacté, lo presenté y fue muy grato saber que
nada de eso ocurrió, y que fue recibido por los lectores de una forma
altamente positiva.
En 1997 publiqué Piedras y espinas en las arenas de Ñancahuazú, que es
un texto que relata mi participación en la guerrilla de 1967, junto a
Ernesto Che Guevara. Carlos Mesa me invitó a una entrevista y me sacó
del anonimato; en estos 15 años he llegado a publicar al menos 100
temas. Estoy escribiendo otros cuatro temas, que quizá para el próximo
año los voy a publicar; seguiré en esta tarea y pasión.
‘Escribí sobre octubre y el amotinamiento de la sociedad’: Rosa Rojas García. Abogada
Descubrimos que la gente comenzó a levantarse, en voz y acciones, por
la falta de trabajo y la falta de atención del Gobierno, por ello
escribimos la obra Estructuras de movilización en El Alto. Este libro se
refiere a los movimientos sociales, maestros, choferes, entre otros, y
su amotinamiento como sector en esta ciudad, y luego su expresión de
rechazo a las políticas y formas de manejo del país, por ello se ven
huelgas, marchas.
Éste es un aporte histórico social de cómo estaba antes Bolivia, en el
gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, y después de su salida y escape a
Estados Unidos.
La investigación con base en nuestros conocimientos es más fácil,
podemos tardar hasta un año, eso dependerá de cómo nos movamos. Lo
difícil es llegar a la etapa de publicación; escribimos a pulso, con
notas, tienes todo listo, pero cuesta sacarlo económicamente; hace falta
el apoyo de autoridades o empresas. Para imprimirlo uno debe sacar sus
ahorros.
‘Yo ya tenía relatos guardados en gavetas’: Mónica Jiménez Mancilla. Escritora y periodista
He vivido toda mi vida en El Alto y supongo que en algún grado eso
influyó para que desde pequeña me interese por las letras. Antes,
durante mi adolescencia, en esta ciudad se incentivaba muy poco la
lectura y por tanto la escritura. Hoy eso ha cambiado, pero siempre hay
dificultad cuando se trata de producción intelectual. Con dificultad me
refiero sobre todo al reto de tener tu producción publicada y la
llegada a medios y círculos poco accesibles.
Comencé a formar parte de la Sociedad de Escritores gracias a la
publicación de 2008, que hice acerca de la vida del padre Sebastián
Obermaier. Por ese tiempo trabajé también en una revista en la que se
nos permitía realizar mucha crónica y periodismo literario.
Para ese entonces ya tenía muchos relatos (narrativa) escritos y
guardados en gavetas. Tuve la oportunidad de publicar cuentos en una
antología que se llamó Cuentos con altura; ese libro salió junto con una
revista de investigación social que se llama Surge El Alto tenaz.
‘Vivo más de 30 años en El Alto’: Beymar Montoya Villa. Abogado y sociólogo
Nací en Potosí en 1979, pero vivo en El Alto más de 30 años, por lo que
conozco su realidad y me considero muy alteño, es una cuestión de
identidad con esta urbe.
Tengo 15 títulos publicados y algunos artículos en revistas nacionales e
internacionales; de los que llamaron la atención están: El despertar de
un pueblo oprimido de octubre de 2003, Historia de la Universidad
Pública de El Alto y Surge El Alto tenaz. Creo que mi mayor aporte tiene
relación con los movimientos sociales en la urbe.
Editamos la revista Alto parlante en sus cinco números, en dos de ellos
salen artículos míos, uno sobre jóvenes en esta ciudad y otro sobre
movimientos sociales. Definitivamente hay poco apoyo a los escritores y
productores intelectuales de la ciudad. La producción intelectual
literaria, bibliográfica y científica en El Alto ha tenido tres
momentos, pero nunca tuvo apoyo.
http://www.la-razon.com/ciudades/El_Alto-menos-libros-publicados-desde_0_2483151722.html
miércoles, 27 de abril de 2016
AGENDA DEL PRIMER SIMPOSIO DE CIENCIAS SOCIALES
9:00
Inauguración
10:00
MSC. Abdon Zarate
Los saberes ancestrales sobre la agricultura
10:45
Lic. Gumercindo
Flores
Influencia de la religión andina en el desarrollo de El Alto
11:30
Lic. Ireneo E.
Uturunco Mendoza
Cosmogonía y Teogonía Aymara en Fernando Diez de Medina; Análisis de una
propuesta para constituir filosofía andina
12:15
Lic. Susana
Jallasi
Mujer Amauta en ciudad de El Alto
13:00
Receso
14:00
PhD. Alison Spedding Pallet
¿Existe una
sociología de la interculturalidad?
15:30
Lic. Mónica Margarita Espinoza
Etnografía Del
Comercio Transfronterizo Boliviano-Chileno
16: 15
Lic. Beimar Montoya-Villa
Dinámicas
Migratorias Perú – Bolivia: Mecanismos de expulsión, atracción y reproducción
social de Peruanos en El Alto
17: 00
Lic. Damiana Villalba
Memorias sobre
Educación en los CEAS La Paz
17:45
Receso
18:15
Lic. Hilda Reinaga
Vigencia e influencia del pensamiento de Fausto Reinaga en la Juventud.
19:15
Arq. Eric Charles
Tassel
Proyecto Urbano Chakana.
Jueves
28
9:00
Lic. José A. Gutiérrez Flores
Artesanos
Culturales: Resistencia creativa de los marginados. Cumbia chicha como expresión
músico-cultural identidaria localista no comercial.
9:45
Lic. Jose Augosto
Yañez.
Procesos de
Integración y Autonomía en la Nación Chichas
10:15
Lic. Froilan Laime Ajacopa.
Descolonización epistemológica
11:00
Receso
11:15
Lic. Carlos Salas Quispe
Burocracia Administrativa del
Control Social y la Transparencia en el Municipio de Apolo
12:00
Lic. Adolfo
Quevedo Gutierrez
Salir de
la colonialidad educativa por el camino de la educación descolonizadora:
Prácticas pedagógicas y discursos (Yatiqawinakasaxa ch´ikhi qamasampiwa p´iqiñchayañasa).
13:00
Receso
14:00
Lic. Carlos Humberto Burgoa Moya
Interculturalidad y descolonización
15:30
Juan Acahuana
Quispe
Incidencia de las juntas vecinales en la
gestión pública del Gobierno Autónomo Municipal de El Alto para la
consolidación de las políticas públicas
16:15
Ing. Edgar Soliz
Morales
Centro Internacional de la quinua
17:00
Receso
17:15
Lic. Golda Sara
Calla Calatayud
Principios fundamentales de la racionalidad andina y su influencia en la
organización y estructuración de nuevas redes sociales y económicas en los
ámbitos urbanos de la ciudad de El Alto.
18:00
Yomar Ferino Lanza.
Tecnología Nuclear; Una Mirada Qollana
18:45
Lic. Silvio Ríos Limachi
Violencia de
Género: Breve análisis del agresor y la víctima en el entorno Familiar Nuclear.
19:30
H.C.F Mancilla.
Las raíces
conservadoras bajo las apariencias radicales en América Latina
Viernes
29 de
9:00
Lic.
Edwin Fernando Quispe Choque
Filosofía (desde occidente); Extracto del
texto filosofía de la descolonización
9:45
Manuel
Alvarado Quispe
El Origen de las fiestas andinas
10:
30
Lic.
Patricio Mamani Chipana.
Derecho del Ayllu Originario
11:15
Eusebio
Tapia Aruni
Errores y aciertos de Estado Plurinacional.
12:00
PhD.
Xavier Albó
El Alto; ciudad bisagra.
miércoles, 6 de abril de 2016
Primer Simposio Internacional de Ciencias Sociales y Producción de Conocimientos "LA CHAKANA"
CONVOCATORIA A PRESENTACIÓN DE ARTÍCULOS
La Sociedad de Escritores de El Alto Bolivia (SODEALBO),
en coordinación con el Gobierno Autónomo
Municipal de El Alto organización
Pakailla, organizan el Primer Simposio
Internacional de Ciencias Sociales y Producción de Conocimientos LA CHAKANA, a
llevarse a cabo los días 27, 28, 29, de abril del presente año en la ciudad de
El Alto. Con el propósito de General un espacio de interacción en ciencias
sociales y producción de conocimiento, que albergue a la comunidad académica
local regional e internacional para expresar sus ideas.
Por lo que invita a profesionales de diferentes áreas,
investigadores (as) y estudiantes de diferentes carreras a presentar sus Artículos (informes y avances de
investigación científica) y Ensayos Académicos
(plantean un tema original en formato académico explicativo). Trabajos que
serán presentados por sus autores en el evento y próximamente publicados.
TEMÁTICAS
Por ser la primera versión del Congreso Internacional de
Ciencias Sociales y Producción de Conocimientos, se ha contemplado las
siguientes líneas temáticas, sin embargo estas no son limitantes, pudiendo
presentar ensayos en otras temáticas pero respetando los formatos establecidos:
v
Antropología
v
Cosmovisión andina
v
Derecho constitucional
v
Género y globalización
v
Identidades políticas
v Interculturalidad
y descolonización
v
La Chakana y Saberes Ancestrales
v
Lingüística
v Medio ambiente y
vivir bien
v
Neo Constitucionalismo en Estados de América Latina
v
Sociología
FORMATO DE LOS ARTÍCULOS
Los trabajos deben ser originales, no
publicados anteriormente, y deben terne una extensión entre 5000 a 10000 palabras (10 a 16 páginas), sin
incluir los resúmenes, palabras clave y la bibliografía. Podrán ser presentados
en formato impreso y digital, siguiendo los siguientes criterios:
Ø En letra Times New Roman, tamaño 12,
espacio 1,5, en hoja tamaño carta y con márgenes de 2.5 cm. Para las notas de
pie se utilizará el tamaño 10 a espacio sencillo. Estructura del trabajo Título,
nombre y apellidos del autor o autores, breve reseña biográfica del autor o
autores, considerando únicamente la siguiente información: Formación académica,
nacionalidad, último grado académico alcanzado y cargo actual e. Email.
Ø Resumen/Abstract, en español, no mayor a
200 palabras.
Ø Palabras clave (no más de seis),
preferentemente identificadas en base a una lista estructurada de términos para
el análisis temático y la búsqueda de documentos y publicaciones -TESAURO- .
Ø El cuerpo central del artículo debe ser escrito
sin márgenes espaciales o sangrías.
Ø Las citas textuales que sobrepasen cuatro
renglones deben colocarse en formato cita larga, a espacio sencillo, tamaño de
letra 11 y con márgenes reducidos.
Ø Para citas textuales se ocuparan cuatro
líneas, se redactará de corrido el texto e irá entrecomillada.
Ø La consignación de fuentes, en el caso de
las citas textuales, debe hacerse de acuerdo al siguiente formato: (Apellido
del autor, año, # de página), por ejemplo (Montoya, 2015:36). Se recomienda
verificar que toda fuente citada sea referenciada luego en la bibliografía,
constatando que no existen modificaciones en el año, lugar nombre, etc.
Ø Las notas a pie de página, si las hubiera,
se avisarán en el texto, con numeración correlativa en superíndice. Estas se
reservaran para notas aclaratorias, pero en ningún caso se incluirán en ellas
las referencias bibliográficas, que deberán ir al final del texto.
Ø La bibliografía con las respectivas
referencias bibliográficas de los textos utilizados debe incluirse al final del
trabajo, en orden alfabético, considerando el siguiente formato y
puntuación.
o Libros: Apellido, Nombre (año). Título. Lugar de publicación: Casa Editora.
o Revistas: Apellido, Nombre (año). “Título del
artículo”. Nombre de la Revista. Volumen
(número de la edición), las páginas del artículo. Lugar de publicación.
o Documentos
Electrónicos: Apellido, Nombre
(año). Título del trabajo o artículo. Lugar
de publicación: casa publicadora. Dirección de donde se extrajo el documento
(URL). (Fecha de Consulta).
Ø Si el trabajo incluyera fotografías,
cuadros y/o gráficos. Los mismos deben enviarse por separado, con la mejor
calidad posible, indicando claramente su ubicación en el interior del texto de
la siguiente manera: Ilustración, Cuadro o Gráfico N°, Título (ejemplo: Cuadro N°1.
Comparación sobre las nociones de nación). Al pie de la ilustración, cuadro o
grafico debe indicarse la fuente (ejemplo: FUENTE: Elaboración a partir de
datos de INE, 2015:43).
Ø En el caso de los gráficos, estos deben
presentarse en un archivo aparte, en si formato original (preferentemente
Excel), adecuadamente numerados e identificando su lugar en el texto. Debe
tomarse en cuenta que la impresión será en blanco y negro, por lo tanto se
sugiere que los gráficos sean elaborados en esos tonos para no generar
confusiones con el uso de los colores.
FECHA LÍMITE PARA EL ENVÍO DE LOS ARTÍCULOS:
Los artículos se recibirán hasta las 18:00
del día lunes 25 de abril de 2016. Los trabajos deberán enviarse en formato
digital a las siguientes direcciones:
sodeal.bo.directorio@gmail.com con
copia a beimar.montoya@gmail.com
También pueden presentarlos en un CD e
impreso en la oficinas de la SODEALBO, Calle Martín Cárdenas 1015, oficina 30,
Zona Ferropetrol, entre los Tribunales y la Procuraduría. Ciudad de El Alto
Bolivia.
Mayores informes: 76278620
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